蒼

應該說：蘇東坡的口福，是其坎坷生活中的一筆精神財富。如果看不到這點，就不可能完全理解蘇東坡。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉遶芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。
人生代代無窮已，江月年年祇相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶簾中捲不去，擣衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

張若虛（660年-約720年），唐代詩人。揚州（今屬江蘇）人。官兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融齊名，號「吳中四士」。詩以《春江花月夜》著名。今僅存詩兩首。

「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」－蘇東坡。

我們自孩提時代就學會的

一加一等於二

却是錯誤的

一加一等於一

我們有一個詞用來形容你和另一個人合二為一

那個詞是

愛 

有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。

佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。

不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」

那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？

其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」

佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。

然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。

我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。

　　在我國民間，夫妻之間常互稱“老公”、“老婆”。這是怎麼來的呢？

　　相傳此稱呼最早出現于唐代，至今已有一千多年了。 　

　　唐朝時，有一位名叫麥愛新的讀書人，他考中功名後，覺得自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻，再納新歡的想法。於是，寫了一副上聯放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”恰巧，對聯被他的妻子看到了。妻子從聯意中覺察到丈夫有了棄老納新的念頭，便提筆續寫了下聯：“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風趣。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫道：“老公十分公道。”麥愛新也揮筆續寫了下聯：“老婆一片婆心。”  

這個帶有教育意義的故事很快流傳開來，世代傳為佳話，從此，漢語中就有了“老公”和“老婆”這兩個詞，民間也有了夫妻間互稱“老公”和“老婆”的習俗。 （摘自《老年週報》）

情侶、夫妻之間，若有這種互動的話，那真是令人「只羨鴛鴦不羨仙」。這首詩是由蘇格蘭詩人－羅伯．史蒂文生所作。

《易經》曰：「君子”黃”中通理，正位居體，美在其中。而暢於四肢，發於事業，美之至也。」

有一對夫婦，他們的心胸很狹窄，總愛為一點小事爭吵不休。有一天，妻子做了幾樣好菜，想到如果再來點酒助興就更好了。於是她就拿瓢到酒缸裏去取酒。

妻子探頭朝缸裏一看，瞧見了酒中倒映著的自己的影子。她也沒細看，一見缸中有個女人，以為是丈夫對自己不忠，偷著把女人帶回家來藏在缸裏，嫉妒和憤怒一下子衝昏了她的頭腦，她聯想都沒想就大聲喊起來：“喂，你這個混蛋死鬼，竟然敢瞞著我偷偷把別人的女人藏在缸裏面。你快過來看看，看你還有什麼話說？”

兩個和尚在路上走，看到一個女人要過河。
第一個和尚背她過河，她說”謝謝”然後分道揚鑣。
而第二個和尚開始瘋了。
走了幾里路，第二個和尚說話了。
跟第一個和尚說”你破壞了我們的清規戒律”－你背她過河”
第一個和尚回答：「我確實是背著她過了河，而你是從那之後一直背負著她」。

　　中古世紀有這麼一個傳說：一位年輕人在法國的一條鄉間小徑漫步時，看到一個工人正汗流浹背地敲打大石塊。「請問你在做什麼呢？」年輕人問。

『七夕』是一個美好而又充滿神話色彩的節日；『七夕』也是今人”情人情人去死團”最恨情人的一天。杜牧《七夕》詩云：『天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星』相傳這天夜晚是分居銀河兩側牛郎織女一年一度相會之期。織女是織造雲錦的巧手，所以今天的夜晚，天際的雲彩將會特別的好看。想當然耳今晚由於『聖帕』颱風的影響，想必是看不到這星空滿佈的夜晚。舊俗，少女們要於此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女『乞巧』。這個漢魏以來就流傳的美麗神話，引起古往今來多少詩人的詠嘆。其中能長久地膾炙人口，傳誦不衰的絕唱則要推秦觀這首《鵲橋仙》。

　　吃軟飯、打群架、混黑社會、夢想是在鬧市拿刀砍人……這樣的古惑仔形象，能和“詩仙”李白畫上等號嗎？日前，北京大學古代文學博士檀作文語出驚人：李白是唐朝排名第一的古惑仔，並且他專門寫了一本名為《大唐第一古惑仔李白實錄》的書來闡述自己的觀點。（《現代金報》2007年7月28日）。

    　顯然，先前無論于課堂上還是各種研究文章中，唐代詩人李白都被冠以“詩仙”的美譽。而身為國內最高文學府的北大博士，如今忽把李白和香港電影中的小混混“古惑仔”扯在一起，著實令人吃驚。

    　按詞典裏的解釋，古惑，就是機靈、聰明、多想法的意思，也包含有狡猾、多小動作之義。而古惑仔，則是廣東一帶通常對小流氓、地痞的稱呼，有很強烈的貶義意味。儘管，檀作文表示，他說的古惑仔和電影中的古惑仔是不一樣的，是青春的象徵，含有敢做人所不敢做之精神；但從李白膾炙人口的詩句中，一位文學博士卻研讀出了千百年來未曾有過的味道，其借今人批貶之詞，以驚人之語宣揚自己所謂的對古人悟得“高見”的用心，仔細想來，確有嘩眾取寵，吸人眼球之嫌疑。

    　而此股“語出驚人”的學術風，恐怕已是當今學術界最流行的一種話語姿態了。君不見，為了能一夜成名，對歷史、對傳統文學等的解讀，當下所謂的專家學者有了多少的驚人之語？前有廈門大學教授易中天妙口品三國，品出粉絲無數；後有北京師範大學教授于丹，其另類解讀論語，紅遍學術界內外；還有河南大學教授王立群，公然說大才子司馬相如劫財劫色、涉嫌包二奶的論斷，引來學者譁然。如今，資歷尚淺的北大博士檀作文，不但說李白吃軟飯，還拿出詩來證明李白混過黑道、打過群架……顯而易見，學術界語出驚人者都能一夜成名了，甚至賺得缽盆盈滿。這或許就是學術界語出驚人者不斷涌現之動力所在。

    　古有“語不驚人死不休”，今有“語出驚人易成名”，到底學術界還有多少驚人之語？

    　毋庸置疑，隨著社會不斷進步，還原真實的歷史文化人物形象，讓民眾重新認知，是歷史文化傳承的時代發展的要求，也是對深入研究古代文學、歷史文化領域的專家學者的責任要求。而學術界對歷史文化的研究評述，自然也不必拘泥高深、死板或乏味的形式，趣味、通俗的歷史、文學解讀、作品賞析等，是當今生活快節奏化的大眾所喜聞樂見的。

    　但同時更需要指出的是，學術界在歷史、文化領域刻意追求趣聞、通俗化，也不能無克制地任憑研究者自我發揮甚至胡言亂語，恣意妄為地戲說、歪說，吐驚人之語。否則，以博出位，求名利為目之學術“趣味”必然招致怪味，“通俗”必定淪為庸俗，“驚人之語”必成“害人之語”，那時，文化的傳承也就失去了昭示文明，澤育後人的應有之義。　　　　　　　　　李亞廣 人民網

　　「故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨」。《韓非子．外儲說左上》
　　翻譯：人們辦事和給人好處，如果認為利人可以利己，那麼就像遙遠的越國人那樣關係疏遠的也容易和好；如果認為辛苦了自己卻只對別人才有好處，那麼父子之間也會離心離德而互相埋怨。
　　「以利之為心」，就是一切都要從有利、有好處的角度來考慮和進行工作。韓非子的這一智謀思想包含兩層意思：一是「挾夫相為則責望，自為則事行」（懷有那種人人要為別人著想的思想，就會互相責備和埋怨；而若懷有那種人人都為自己著想的思想，那麼事情就能辦成），因此，要發動某人做某事，就應該讓他清楚地懂得做這件事對於他自己有好處而並不是全為他人；二是古代帝王從本質上說也是看重自己的利益的，但由於各人的理解和語言文字的誤差，後人不可能全部都能準確理解。

她站在台上，不時不規律的揮舞著她的雙手；仰著頭，脖子伸得好長好長，與她尖尖的下巴扯成一條直線；她的嘴張著，眼睛瞇成一條線，詭譎的看著台下的學生；偶然她口中也會依依唔唔的，不知在說些什麼。基本上她是一個不會說話的人，但是，她的聽力很好，只要對方猜中或說出她的意見，她就會樂得大叫一聲，伸出右手，用兩個指頭指著你，或者拍著手，歪歪斜斜的向你走來，送給你一張用她的畫製作的明信片。

她就是黃美廉，一位自小就染患腦性麻痺的病人。腦性麻痺奪去了她肢體的平衡感，也奪走了她發聲講話的能力。從小她就活在諸多肢體不便及眾多異樣的眼光中，她的成長充滿了血淚。

然而她沒有讓這些外在的痛苦擊敗她內在奮鬥的精神，她昂然面對，迎向一切的不可能。終於獲得了加州大學藝術博士學位，她用她的手當畫筆，以色彩告訴人「寰宇之力與美」，並且燦爛的「活出生命的色彩」。

全場的學生都被她不能控制自如的肢體動作震攝住了。這是一場傾倒生命、與生命相遇的演講會。「請問黃博士」，一個學生小聲的問：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？妳都沒有怨恨嗎？」我的心頭一緊，真是太不成熟了，怎麼可以當著面，在大庭廣眾之前問這個問題，太刺人了，很擔心黃美廉會受不了。「我怎麼看自己？」美廉用粉筆在黑板上重重的寫下這幾個字。她寫字時用力極猛，有力透紙背的氣勢，寫完這個問題，她停下筆來，歪著頭，回頭看著發問的同學，然後嫣然一笑，回過頭來，在黑板上龍飛鳳舞的寫了起來：

一、我好可愛！

二、我的腿很長很美！

三、爸爸媽媽這麼愛我！

四、上帝這麼愛我！

五、我會畫畫！我會寫稿！

六、我有隻可愛的貓！

七、還有…….

八、……

忽然，教室內一片鴉雀無聲，沒有人敢講話。她回過頭來定定的看著大家，再回過頭去，在黑板上寫下了她的結論：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」掌聲由學生群中響起，看看美廉傾斜著身子站在台上，滿足的笑容，從她的嘴角盪漾開來，眼睛瞇得更小了，有一種永遠也不被擊敗的傲然，寫在她臉上。我坐在位子上看著她，不覺兩眼濕潤起來。走出教室，美廉寫在黑板上的結論，一直在我眼前跳躍：

「我只看我所有的，不看我所沒有的。」

十幾天過去了，我想這句話將永遠鮮活的印在我心上。
文章摘自：傳愛家族雙月刊‧1999年9月號

　　羅定暹女士寫的書，蒼拜讀許多。羅女士可以將【孫子兵法】生活應用化；羅女士也將【孫子兵法】加以系統化成圖。若有心人想要一窺上古兵法的奧妙之處。可先從羅定暹女士所作之書讀起。相信讀者必可輕鬆的來閱讀兵法的樂趣！
　　「先處理心情，再處理事情。」羅女士在書中舉一例：在心理學上有一種叫【視網膜效應】之說法。故事是這樣的。一個村莊內，甲乙二君為比鄰。甲君有養牛，乙君則無。甲君的牛突然不見了，讓甲君大為光火。忿然之際，想起幾天前乙君曾在自己牛欄附近出没。愈想愈不對，愈看乙君愈感其人之可疑。正在甲君欲上門討公道之時，兒子跑來和甲君說：牛找到了。原來不是乙君所偷走，而是牛被村外之人偷走。這時甲君才恍然大悟，原來不是比鄰而居的乙君偷的。完全是自己疑心生暗鬼，在自己心情激盪時所產生的。在找到牛的爾後幾日，甲君再度看乙君時就覺得對方愈看愈不見賊人。羅女士在書中強調人要「先處理心情，再處理事情。」

　　從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火鼎盛。在圓音寺廟前的橫樑上，有隻蜘蛛結了張網，由於每天都受到鼎盛的香火和虔誠祭拜的薰陶，蜘蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉，蜘蛛佛性增加了不少。
　　忽然有一天，佛祖光臨了圓音寺，看見這裡香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時侯，無意間抬頭看見了樑上的蜘蛛。佛祖停下來，問這隻蜘蛛：「你我相見總算是有緣，我來問你一個問題，看你修煉了這一千多年來，有什麼真知灼見。怎麼樣？」蜘蛛遇見佛祖很是高興，連忙答應了。佛祖問道：「世間什麼才是最珍貴的？」蜘蛛想了想，回答道：「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛祖點了點頭，就離開了。　　
　　就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉，牠的佛性大增。一日，佛祖又來到寺前，對蜘蛛說道：「你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麼更深的認識？」蜘蛛說：「我覺得世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛祖說：「妳再好好想想，我會再來找你的。」　　
　　又過了一千年，有一天，刮起了大風。　　
　　風將一滴甘露吹到蜘蛛網上，蜘蛛望著甘露，見它晶瑩剔透，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘很開心，牠覺得這是三千年來最開心的幾天。
　　突然，又刮起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼，感到很寂寞和難過。這時佛祖又來了，問蜘蛛：「蜘蛛，這一千年，你可好好想過這個問題：世間什麼才是最珍貴的？」蜘蛛想到了甘露。　　
蜘蛛再次對佛祖說：「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」佛祖說：「好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一遭吧！」就這樣，蜘蛛投胎到一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母為她居了個名字叫蜘兒。一晃眼，蛛兒十六歲了，已經成了個婀娜多姿的少女，長得十分漂亮，楚楚動人。　　
　　這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在後花園為他舉行慶賀宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他迷倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛祖賜予她的姻緣。　　
　　過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜了佛，二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，珠兒很開心，終於可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說：「你難道不記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網上的事情嗎？」甘鹿很詫異，說：「蛛兒姑娘，妳很漂亮，也很討人喜歡，但妳想像力未免豐富了點吧！」說罷，和母親離開了。　　
　　蛛兒回到家，心想，佛祖既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得這件事，甘鹿為何對我沒有一點的感覺？　　　　
　　幾天後，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長風公主成婚；蛛兒和太小芝草成婚。這一消息對蛛兒如同晴天霹靂，她怎麼也想不通，佛祖竟這樣對她。幾日來，她不吃不喝，窮究急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道：「那日，在後花園所有姑娘中，我對妳一見鍾情，我苦求父皇，他才答應。如果妳死了，那麼我也不想活了。」說著就拿起了寶劍準備自刎。　　
　　就在這時，佛祖來了，他對快要出殼的蛛兒的靈魂說：「蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到妳這裡來的呢？是風（長風公主）帶來的，最後也是風將它帶走的。甘鹿是屬於長風公主的，他對妳不過是生命中的一段插曲。　　
　　而太子芝草是當年圓音寺門前的一株小草，他看了你三千年，愛慕了妳三千年，妳卻從沒有低下頭看過它。蜘蛛，我再來問妳，世間上什麼才是最珍貴的？」蜘蛛聽了這些真相之後，好像一下子大徹大悟了，她對佛祖說：「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』，而是現在能把握的幸福。」剛說完，佛祖就離開了，蛛兒的靈魂也回位了，她睜開了雙眼，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深情擁抱著．．．．．　　故事結束了，我們能領會蛛兒最後一刻所說的話嗎？　　
　　得不到的，尚可以追尋，但懂得適時地放手，不失一種豁達與聰明的人生智慧；己失去的，便是既成的事實，再捨不得，也已經屬於過去。用今天為代價，哀悼昨天的悲傷，「得不到」和「已失去」只會越來越多。　　
　　所以，「世間最珍貴的不是『得不到』和『已失去』，而是現在能把握的幸福。」