吃軟飯、打群架、混黑社會、夢想是在鬧市拿刀砍人……這樣的古惑仔形象，能和“詩仙”李白畫上等號嗎？日前，北京大學古代文學博士檀作文語出驚人：李白是唐朝排名第一的古惑仔，並且他專門寫了一本名為《大唐第一古惑仔李白實錄》的書來闡述自己的觀點。（《現代金報》2007年7月28日）。
顯然，先前無論于課堂上還是各種研究文章中，唐代詩人李白都被冠以“詩仙”的美譽。而身為國內最高文學府的北大博士，如今忽把李白和香港電影中的小混混“古惑仔”扯在一起，著實令人吃驚。
按詞典裏的解釋，古惑，就是機靈、聰明、多想法的意思，也包含有狡猾、多小動作之義。而古惑仔，則是廣東一帶通常對小流氓、地痞的稱呼，有很強烈的貶義意味。儘管，檀作文表示，他說的古惑仔和電影中的古惑仔是不一樣的，是青春的象徵，含有敢做人所不敢做之精神；但從李白膾炙人口的詩句中，一位文學博士卻研讀出了千百年來未曾有過的味道，其借今人批貶之詞，以驚人之語宣揚自己所謂的對古人悟得“高見”的用心，仔細想來，確有嘩眾取寵，吸人眼球之嫌疑。
而此股“語出驚人”的學術風，恐怕已是當今學術界最流行的一種話語姿態了。君不見，為了能一夜成名，對歷史、對傳統文學等的解讀，當下所謂的專家學者有了多少的驚人之語？前有廈門大學教授易中天妙口品三國，品出粉絲無數；後有北京師範大學教授于丹，其另類解讀論語，紅遍學術界內外；還有河南大學教授王立群，公然說大才子司馬相如劫財劫色、涉嫌包二奶的論斷，引來學者譁然。如今，資歷尚淺的北大博士檀作文，不但說李白吃軟飯，還拿出詩來證明李白混過黑道、打過群架……顯而易見，學術界語出驚人者都能一夜成名了，甚至賺得缽盆盈滿。這或許就是學術界語出驚人者不斷涌現之動力所在。
古有“語不驚人死不休”，今有“語出驚人易成名”，到底學術界還有多少驚人之語？
毋庸置疑，隨著社會不斷進步，還原真實的歷史文化人物形象，讓民眾重新認知，是歷史文化傳承的時代發展的要求，也是對深入研究古代文學、歷史文化領域的專家學者的責任要求。而學術界對歷史文化的研究評述，自然也不必拘泥高深、死板或乏味的形式，趣味、通俗的歷史、文學解讀、作品賞析等，是當今生活快節奏化的大眾所喜聞樂見的。
但同時更需要指出的是，學術界在歷史、文化領域刻意追求趣聞、通俗化，也不能無克制地任憑研究者自我發揮甚至胡言亂語，恣意妄為地戲說、歪說，吐驚人之語。否則，以博出位，求名利為目之學術“趣味”必然招致怪味，“通俗”必定淪為庸俗，“驚人之語”必成“害人之語”，那時，文化的傳承也就失去了昭示文明，澤育後人的應有之義。 李亞廣 人民網
顯然，先前無論于課堂上還是各種研究文章中，唐代詩人李白都被冠以“詩仙”的美譽。而身為國內最高文學府的北大博士，如今忽把李白和香港電影中的小混混“古惑仔”扯在一起，著實令人吃驚。
按詞典裏的解釋，古惑，就是機靈、聰明、多想法的意思，也包含有狡猾、多小動作之義。而古惑仔，則是廣東一帶通常對小流氓、地痞的稱呼，有很強烈的貶義意味。儘管，檀作文表示，他說的古惑仔和電影中的古惑仔是不一樣的，是青春的象徵，含有敢做人所不敢做之精神；但從李白膾炙人口的詩句中，一位文學博士卻研讀出了千百年來未曾有過的味道，其借今人批貶之詞，以驚人之語宣揚自己所謂的對古人悟得“高見”的用心，仔細想來，確有嘩眾取寵，吸人眼球之嫌疑。
而此股“語出驚人”的學術風，恐怕已是當今學術界最流行的一種話語姿態了。君不見，為了能一夜成名，對歷史、對傳統文學等的解讀，當下所謂的專家學者有了多少的驚人之語？前有廈門大學教授易中天妙口品三國，品出粉絲無數；後有北京師範大學教授于丹，其另類解讀論語，紅遍學術界內外；還有河南大學教授王立群，公然說大才子司馬相如劫財劫色、涉嫌包二奶的論斷，引來學者譁然。如今，資歷尚淺的北大博士檀作文，不但說李白吃軟飯，還拿出詩來證明李白混過黑道、打過群架……顯而易見，學術界語出驚人者都能一夜成名了，甚至賺得缽盆盈滿。這或許就是學術界語出驚人者不斷涌現之動力所在。
古有“語不驚人死不休”，今有“語出驚人易成名”，到底學術界還有多少驚人之語？
毋庸置疑，隨著社會不斷進步，還原真實的歷史文化人物形象，讓民眾重新認知，是歷史文化傳承的時代發展的要求，也是對深入研究古代文學、歷史文化領域的專家學者的責任要求。而學術界對歷史文化的研究評述，自然也不必拘泥高深、死板或乏味的形式，趣味、通俗的歷史、文學解讀、作品賞析等，是當今生活快節奏化的大眾所喜聞樂見的。
但同時更需要指出的是，學術界在歷史、文化領域刻意追求趣聞、通俗化，也不能無克制地任憑研究者自我發揮甚至胡言亂語，恣意妄為地戲說、歪說，吐驚人之語。否則，以博出位，求名利為目之學術“趣味”必然招致怪味，“通俗”必定淪為庸俗，“驚人之語”必成“害人之語”，那時，文化的傳承也就失去了昭示文明，澤育後人的應有之義。 李亞廣 人民網
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